rigem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Nota: Se
procura a experiência, consulte Pêndulo
de Foucault (experiência).
Il pendolo di Foucault
|
|
O Pêndulo de Foucault
|
|
Autor (es)
|
|
Idioma
|
|
País
|
|
Género
|
|
Editora
|
Bompiani
|
Lançamento
|
|
Páginas
|
509
|
Edição portuguesa
|
|
Tradução
|
José Colaço
Barreiros
|
Editora
|
|
Lançamento
|
|
Páginas
|
563
|
ISBN
|
|
Edição brasileira
|
|
Tradução
|
Ivo Barroso
|
Editora
|
Bestbolso
|
Lançamento
|
|
Páginas
|
686
|
ISBN
|
|
O
Pêndulo de Foucault, originalmente Il
pendolo di Foucault, é um romance do filósofo, escritor, semiólogo e linguista italiano Umberto Eco, publicado em 1988.
Dividido
em dez segmentos representados pelos dez Sefirot, é cheio de referências esotéricas à Kabbalah, à alquimia e a teorias
conspiratórias. O título do livro refere-se aopêndulo projetado
pelo físico francês Léon Foucault para demonstrar a rotação
da terra.
Na
trama, sociedades secretas estão envolvidas em um suposto plano que governaria
a humanidade. O texto é rico em informações e idéias, além de conter trechos de
livros antigos e raros.
Índice
·
1 Enredo
Aviso: Este
artigo ou se(c)ção contém revelações
sobre o enredo.
O pêndulo
de Foucault no Musée
des arts et métiers (Paris),
um dos cenários mais importantes deste romance.
O
enredo do Pêndulo de Foucault envolve três amigos, Belbo, Diotallevi e Casaubon
que trabalham para uma pequena editora. Tendo lido por demais manuscritos
ocultistas de teorias da conspiração, eles decidem inventar sua própria teoria
por diversão. Eles chamam este jogo de sátira intelectual de "O
Plano."
Belbo,
Diotallevi e Casaubon tornam-se cada vez mais obcecados com O Plano, às vezes
chegando a se esquecer que trata-se somente de um jogo. Pior ainda, quando os
partidários de outras teorias da conspiração ficam sabendo sobre O Plano, eles
o levam a sério. Belbo torna-se o alvo de uma sociedade secreta que acredita
que ele possui a chave para tesouro perdido dos Cavaleiros Templários.
O
livro abre com o narrador, Casaubon (o nome refere-se ao erudito clássico Isaac Casaubon, e também evoca um estudante
personagem de Middlemarch, de George Eliot) se escondendo no museu técnico
parisiense Musée des Artes et Métiers. Ele acredita que os membros de uma
sociedade secreta seqüestraram o seu amigo Jacopo Belbo e agora estão atrás
dele.
A
partir de então, o romance é contado em retrospectiva enquanto Causabon espera
no museu.
Casaubon
era um estudante em 1970 em Milão, durante as atividades revolucionárias e
contra-revolucionárias, tendo feito uma tese na história dos Cavaleiros
Templários. Durante este período ele conhece Belbo, que trabalha em uma
editora. Belbo convida Casaubon a revisar o manuscrito de um livro supostamente
não-fictício sobre o Templários. Casaubon também conhece o colega de Belbo,
Diotallevi, um cabalista.
O
livro, escrito por um Coronel Ardenti, diz que um manuscrito codificado revelou
um plano secreto dos Templários para dominar o mundo. Essa suposta conspiração
seria uma vingança pelas mortes dos líderes de Templários quando a ordem deles
foi dissolvida pelo Rei de França. Ardenti postula que os Templários sejam os
guardiães de um tesouro secreto, talvez o Santo Graal.
De
acordo com a teoria de Ardenti, depois que a monarquia francesa e a Igreja
católica condenaram os Templários de heresia, alguns cavaleiros escaparam e estabeleceram
grupos ao longo do mundo. Estes grupos têm se encontrado a intervalos regulares
em lugares distintos para passar para frente as informação sobre o Graal. No
final das contas, estes grupos reunir-se-ão novamente para redescobrir o local
do Graal e alcançar dominação mundial. De acordo com os cálculos de Ardenti, o
Templários deveriam ter assumido o mundo em 1944; evidentemente o plano esteve
suspenso, provavelmente devido à eclosão da Segunda Grande Guerra.
Ardenti
desaparece misteriosamente depois de se encontrar com Belbo e Casaubon para
discutir o livro. O Inspetor de polícia, De Angelis, entrevista ambos. Ele
indica que o trabalho dele como um investigador de departamento político o leva
a não só investigar os revolucionários, mas também as pessoas que parecem ser
unidas ao oculto.
Casaubon
deixa a Itália e passa dois anos no Brasil. Enquanto vive lá aprende sobre o espiritualismo
sul-americano e caribenho. Ele passa a ter um romance com uma mulher brasileira
chamada Amparo e conhece também Agliè, um homem que insinua que ele é o místico Comte de Saint-Germain.
Agliè tem um conhecimento aparentemente infinito sobre coisas relativas ao
oculto. Enquanto no Brasil, Casaubon recebe uma carta de Belbo sobre comparecer
a uma reunião de ocultistas. Na reunião Belbo foi feito lembrar da teoria de
conspiração do Coronel pelas palavras de uma mulher jovem que estava
aparentemente em um transe. Casaubon e Amparo também assistem a um evento
oculto em Brasil, um rito de Umbanda. Durante um ritual, Amparo cai em um
profundo transe e ao retornar a consciência encontra-se totalmente confusa e
embaraçada. A relação dela com Casaubon se quebra, e ele volta à Itália.
No
retorno para Milão, Casaubon completa a
sua tese. Ele começa a trabalhar como um investigador independente. Na
biblioteca conheçe uma mulher chamada Lia; os dois se apaixonam e eventualmente
têm uma criança junto. Enquanto isso, Casaubon é contratado pelo chefe de
Belbo, Sr. Garamond (o nome recorre a publicador francês Claude Garamond), para
pesquisar ilustrações para uma história de metais que a companhia está
trabalhando. Casaubon aprende que assim como a respeitável editora Garamond,
Sr. Garamond também possui Manuzio, uma editora que encarrega aos autores incompetentes
grandes somas de dinheiro para imprimir o trabalho deles ("Manutius"
na tradução inglesa, uma referência ao tipógrafo italiano do século 15 Aldus Manutius).
Sr.
Garamond logo tem a idéia para começar duas linhas de livros ocultos: uma
publicação séria pela Garamond; e a outra, Ísis Revelada (uma referência para o
texto teosófico de Blavatsky), a ser publicada pela Manuzio para atrair os
autores mais de vaidade.
Belbo,
Diotallevi e Casaubon são rapidamente submergidos em manuscritos ocultos que
puxam todos os tipos de conexões ridículas entre eventos históricos. Eles
apelidam os autores de "Diabólicos", e convidaram Agliè à ajudar o
projeto como um leitor especialista.
Os
três editores começam a desenvolver a própria teoria de conspiração, "O
Plano", como sátira de parte de um jogo intelectual. A partir do
"manuscrito de segredo" de Ardenti, eles desenvolvem uma teia
complicada de conexões místicas. Eles também fazem uso do pequeno computador
pessoal de Belbo que ele apelidou Abulafia. Belbo usa Abulafia principalmente
para os relatos e textos pessoais (o romance contém muitos excertos destes,
descobertos por Casaubon), mas veio equipado com um programa pequeno que pode rearranjar
texto em acaso. Eles usam este programa para criar as "conexões" que
inspiram O Plano deles. Eles entram em palavras fortuitamente selecionadas dos
manuscritos do Diabólicos e usam Abulafia para criar o novo texto.
"O
Plano" evolui lentamente, com muitos de seus detalhes mudando como os
progressos de história, mas a versão final envolve os Cavaleiros Templários
descobrindo fluxos de energia secretos nomeados “Correntes Telúricas” durante
as Cruzadas. As “Correntes Telúricas” afetam o movimento geofísico de tectônica
de placas. O veio de mãe das corrente é chamado umbilicus mundi denominado, ou
"umbigo do mundo". Colocando uma válvula especial no umbilicus mundi,
eles poderão controlar as correntes, perturbar e interferir em qualquer lugar
com vida na Terra, com possibilidades vastas de chantagear com nações inteiras.
Porém, eles não podem utilizar as correntes devido à tecnologia insuficiente.
A
descoberta fora escondida com os Cavaleiros Templários e também foram a causa
da sua própria destruição. Como na teoria original de Ardenti, cada grupo que
se espalhou pelo mundo após a destruição da Ordem é parte do "Plano"
dos Templários. Eles devem se encontrar periodicamente em locais diferentes
para compartilhar seções do Plano. Então eles reunirão, redescobrirão o local
do umbigo, e finalmente explorarão as Correntes Telúricas e assumirão o mundo.
Os instrumentos cruciais para achar o local são um mapa especial e o Pêndulo de
Foucault.
Porém,
a adoção do calendário gregoriano rompe o tempo e os grupos perdem de vista um
ao outro, enquanto criando várias sociedades secretas que procuram um ao outro
e os pedaços perdidos do Plano ao longo da história.
Enquanto
o Plano for tolice total, os editores crescentemente são envolvidos no jogo
deles. Eles começam a pensar que realmente poderia haver uma conspiração
secreta.
Porém,
quando a namorada de Casaubon pede para ver o manuscrito codificado, ela propõe
uma interpretação mundana. Ela sugere que o documento seja simplesmente uma
lista de entrega, e encoraja que Casaubon abandone o jogo e que o mesmo parece
estar tendo um efeito negativo sobre ele.
Quando
Diotallevi é diagnosticado com câncer, ele atribui isto ao Plano. Ele sente que
a doença é um castigo divino por se envolver em mistérios que ele deveria ter
deixado de lado. Belbo se afasta para evitar problemas em sua vida pessoal.
Os
três tinham enviado para Agliè a cronologia de sociedades secretas no
Plano, fingindo que isto não era o próprio trabalho deles, mas de um manuscrito
que eles tinham sido apresentados. A lista deles também inclui organizações
históricas como os Templários, Rosacrucianos, Palacianos e Sinarquistas, mas
eles inventam uma sociedade secreta fictícia chamada de Tres (Templi
Resurgentes Equites Synarchici, latim para os Cavaleiros de Sinarquia do
Renascimento Templar). O Tres é introduzido para enganar Agliè. Ao ler a lista,
ele reivindica ter ouvido falar do Tres antes. Isto é possível, como a palavra
foi mencionada primeiro a Casaubon pelo policial De Angelis. De Angelis tinha
perguntado para Casaubon se ele alguma vez ouviu falar do Tres.
Belbo
vai reservadamente para Agliè e descreve O Plano a ele como sendo o resultado
de uma pesquisa séria. Ele também reivindica estar em posse de um mapa secreto
dos Templários. Agliè fica frustrado com a recusa de Belbo ao seu pedido de
deixar ver o (não existente) mapa. Ele molda Belbo como um suspeito terrorista
para o forçar a vir para Paris. Agliè se lançou como a cabeça de uma
fraternidade espiritual secreta que inclui Sr. Garamond e muitos dos autores
Diabólicos.
Casaubon
recebe uma chamada pedindo ajuda e ele tenta obter ajuda de De Angelis, mas a
fraternidade o chantageou. Casaubon decide seguir Belbo para Paris. Ele decide
que Agliè e os sócios dele pretendem se encontrar no museu onde fica o Pêndulo
de Foucault, como tinha dito Belbo que o mapa dos Templários teve que ser usado
junto com o pêndulo. Casaubon esconde-se no museu onde ele estava quando do início
do livro.
À
hora designada, um grupo de pessoas reúne-se ao redor do pêndulo para um ritual
enigmático. Casaubon vê várias pessoas uma das quais diz ser o real Comte de Saint-Germain.
Belbo é chamado para ser interrogado então.
O
grupo de Agliè é, ou se iludiu a ser, a sociedade de Tres no Plano. Bravos
porque Belbo sabe mais sobre o Plano que eles, eles tentam força-lo a revelar
os segredos que ele sabe. Recusando os satisfazer ou revelar que o Plano era
uma mistura absurda, Belbo é pendurado em um arame conectado ao Pêndulo de
Foucault.
Casaubon
foge do museu dos
esgotos de Paris. Está obscuro por este ponto o quão seguro o
narrador Casaubon foi, e até que ponto ele teria inventado as teorias de
conspiração. O livro termina com Casaubon que medita nos eventos narrados no
livro, aparentemente resignado para o (possivelmente delusional) idéia que o
Tres o capturará logo.
Em O
Pêndulo de Foucault, Umberto Eco faz um jogo de palavras com o nome do
filósofo francês Michel Foucault.
Este último, em seu livro intitulado As
Palavras e as Coisas, trata do surgimento do homem, enquanto
sujeito histórico, desenvolvendo uma arqueologia do saber. No livro de Eco, ao
relacionar o mundo da magia com a ciência, o protagonista descobre, quando a
esposa lhe diz estar grávida, que todos os símbolos e números sagrados, toda a
magia e toda a ciência possuem um parâmetro comum: o homem. Aqui o
Pêndulo de Foulcault, e a ciência desenvolvida pelos templários e outros
iniciados, encontra-se com a tese de M. Foucault.[carece de
fontes]
Diz
Umberto Eco:
Eu
inventei Dan Brown. Ele é um dos personagens grotescos
do meu romance que levam a sério um monte de material estúpido sobre ocultismo. O
Pêndulo de Foucault projeto brinca com teorias conspiratórias e teve
início com uma pesquisa entre 1.500 livros de ocultismo reunidos por seu autor. Ele [Dan
Brown] usou grande parte do material.” 1 Em 'O Pêndulo de Foucault', eu
havia inserido um bom número de ingredientes esotéricos, que podem ser
encontrados no Código Da Vinci. Os meus personagens, ao elaborarem
os seus projetos, levam em conta a importância do Graal,
por exemplo. Eu quis fazer uma representação grotesca daquilo que eu via em
volta de mim, de uma tendência da qual eu previa o crescimento. Era fácil fazer
uma profecia como esta. Ao pesquisar para escrever 'O Pêndulo de Foucault', eu
esvaziei todas as livrarias que já se especializavam nessa "gororoba
cultural". Dan Brown copia livros que podiam ser encontrados trinta anos
atrás nos sebos da Rue de la Huchette, em Paris.
O sucesso pode ser explicado pelo fato de que os autores desses best-sellers levam tudo isso a sério, e
ainda pelo fato de que as pessoas são sedentas por mistérios. Em 'O Pêndulo de
Foucault', eu cito a frase de G. K. Chesterton: 2
"Quando
os homens não acreditam mais em Deus, isso não se deve ao fato de eles não
acreditarem em mais nada, e sim ao fato de eles acreditarem em tudo".
Referências
1.
Ir para cima↑ A invenção de Dan Brown por Umberto Eco e outras
histórias. Veja, 6 de maio de 2010.
2.
Ir para cima↑ Umberto Eco rememora a vida sob o fascismo,
por Catherine Bédarida (trad. Jean-Yves de Neufville). ItaliaOggi.
Matéria originalmente publicada por Le Monde/Uol, 19 de março de 2005.
Comentários
Postar um comentário